新書推介
帶著聖經去旅行：跟著摩西出埃及
作者走訪神帶領以色列人出埃及時所走的路線，沿路跟著聖經的歷史，使我們了解更多摩西帶領以色列人在曠野的生活。
以下是節錄作者的篇章：曠野漂流四十年！巴蘭曠野。
神曠野中預備摩西四十年，使他一個逞血氣之勇的人（出二 11-15），蛻變成謙和代禱的器皿（民十二 3），多少次以色列人的悖逆引發神的怒氣，是摩西謙和的代求，使神轉離怒氣，生發憐憫！
再看約書亞，他在摩西身旁默默服事四十年，在曠野中神將他從一個幫手改造成一個剛強壯膽的領導者，接續摩西帶領以色列人進入迦南地。
大衛躲避掃羅的追殺而藏匿在猶大曠野中，在困難中他仍不住地向神獻上最熱烈的敬拜、最深切的禱告，他是合神心意的人！
神的兒子耶穌，也曾進入曠野四十日接受試探，因為曠野的經歷，衪能體貼人的軟弱，擔當我們的憂患。
那個逼迫門徒的保羅，因為遇見耶穌，從一個逼迫者轉變成一個傳道者，在亞拉伯的曠野，神將極大的奧秘啟示他，他便帶著滿腔的熱情，將福音傳到地極！
瘋狂愛上神
其實真的很瘋狂，你試想想：創造宇宙萬物的神，竟然用無條件的愛愛我們！
但我們的回應是什麼？是每個星期日返個半鐘教會，唱三首歌，甚至只是「聽」三首歌。
作者在馬太福音13章44節找到一個合適的回應：「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」
聽落好像很瘋狂，但可能這個才是正常和應有的回應。
作者在書中挑戰我們不冷不熱的所謂信徒，告訴我們成為基督真正的門徒應有什麼態度。不是要跟隨一張什麼可以做和不可以做的清單，而是要真正的愛上神。
你愛神嗎？你真的愛神嗎？你「瘋狂」地愛上神嗎？
機智的好撒瑪利亞人
作者喜見各地教會樂意參與扶貧, 實踐聖經要我們照顧窮人的命令。可是不少教會對貧窮的本質有誤解, 以至於所擬定出來的扶貧策略不符合聖經真理。作者希望透過此書幫助信徒重新認識貧窮, 做到助人而不傷人。雖然作者主要以北美教會如何在非洲及美國非裔地區扶貧為研究對象,但當中總結得出的寶貴經驗值得各地扶貧機構及教會學習。
本書分為四個部份。第一部份探討貧窮的本質, 第二部份探討如何設計與執行扶貧策略, 第三部份闡述如何把所有的概念應用在經濟發展上, 幫助人們增加收入與財富。最後第四部份描述在各式背景下, 可以採取哪些步驟來應用此書的原則。
第一部份: 基本概念篇
作者指出, 神為人建立四種基礎關係: 與神, 與自己, 與人, 以及與其他受造物。貧窮問題的出現, 源於以上關係的破損。扶貧的第一步, 應是與貧窮者建立關係, 讓他們在以關係為本的過程中, 變得更有能力, 因為這過程將重點放在恢復他們的基本關係, 而不是執行一些有成品產出的方案。
第二部份: 指導原則篇
扶貧可分三個階段。第一階段稱為「救助」,目的是提供迅速與暫時性的緊急救助。第二階段是「修復」,目標是幫助受助者投身在和自己相關的復原工作中。最後第三階段是「發展」,是一個持續改變的過程。當受助者能工作自給自足, 這過程將幫助他們更能夠完成榮耀神的呼召。
第三部份: 實踐策略篇
此部份主要探討教會應如何實踐扶貧工作。以短宣為例,隊員不應抱着「救濟」貧窮人的心態,而是去「學習」。作者認為行程結束後, 隊員必須參與至少為期一年的門徒訓練, 藉以將短宣體驗轉化並改變參與者的生命。此外,當教會應扶助貧窮者時, 重點應是幫助他們修復四種基本關係, 以至於人們能夠透過自食其力來養活自己與家人。
第四部份: 付諸行動篇
要啟動成功的「發展」工作,作者總結出一些核心原則。原則一是培育讓人改變的觸發點。原則二是動員支持者。原則三是尋求初期可見的成功。原則四是邊做邊在情境中學習。原則五是從最願意改變的人開始。除此之外,作者亦提出我們須評估與運用教會或機構的恩賜,探索開啟新事工的可能性。
《近輝慧語 12x12》
本書內容取自滕近輝牧師的三十多本著作中抽出一些精華句子。有勸勉、警醒、激勵⋯⋯
句子簡潔有力，值得讀者反思人生。
現列舉一兩句精華語句：
舊染不除，新德不長。許多人在信主之後，未曾對付舊我，結果是：舊蕪之中，新花無法開放。
每個基督徒都有三個仇敵：自我、撒但、世界。
這三個仇敵在我們裏面，在我們上面，也在我們的外面，使我們四方八面受敵⋯⋯
感謝神！我們也有三樣內在的幫助：新生命、道和聖靈。書中還有很多⋯⋯留待信徒自己參閱。
聖經與植物-從聖經看見上帝奇妙的創造
作者以給「小蟲」回信的方式來撰寫內容，透過有趣的對話，深入淺出地說明，讓讀者更加了解聖地的植物和當地的環境、更能體會這些植物和聖經時代人類和社會的關係，從而清楚明白相關經文的精義。
本書分為七章，聖經中大大小小的植物，由高山到海濱，從荒野到丘陵，都一一地呈現在讀者眼前，也交織在千古以來的生活中。
本書內容豐富，植物例如牛膝草、歌斐木、茴香、無花果、蘆葦、蓖麻、香柏木、葡萄樹、羅藤樹等，一連串出現在聖經中令人目不暇給的植物，作者能夠有系統地整理、歸納和註釋。
作者期待有更多的讀者由喜愛聖經來喜愛植物，由喜愛植物來喜愛聖經，由喜愛聖經植物來喜愛上帝。
與保羅一起神遊羅馬：從哥林多去耶路撒冷及西班牙
在書攤中看到這本書：「與保羅一起神遊羅馬（從哥林多去耶路撒冷及西班牙）」非常吸引到我，期望作者帶我去遊覽哥林多、耶路撒冷、西班牙及羅馬，了解風土、風景、文物、歷史 。但看完本書後，覺得有少少不如所想！
原來作者寫的不是一本輕鬆的旅遊書， 也不是一本嚴肅的學術著作，而是嘗試將兩種元素結合，藉此讓讀者經歷保羅的人生旅程，特別是他在書寫羅馬書時的心路歷程，本書可以說是以第一身角度講論羅馬書的註釋書，歡迎有興趣於這次旅程中和願意投入保羅生命經歷的旅客參加，希望每一位旅客可以認識保羅和羅馬書更多。
各位旅客，準備好了嗎？
旅客錦囊 ：
1. 大家必須攜帶聖經（和修版）同行。
2. 出行前最好先讀一次羅馬書 。
3. 投入保羅的心路歷程：仔細閱讀自白與每段經文。
4. 認識保羅的處境：進入經文的思路和仔細閱讀「解釋 」。
5. 自我「默想和反思」：察看和反思自己的處境，並考慮如何應用。
讓我們一起出發！
天國的盛宴
凡被邀請越羔羊婚宴的人有福了，當看到書中用啟示錄來勸讀者抵擋誘惑，聖經最後一卷書是耶穌基督的啟示，書中也顯示世界現狀與教會實況的揭露。
作者討論了給七個教會的七封信： 以弗所思想：［愛心］，士每拿思想：［受苦］，別加摩思想：［真理］，推雅推拉思想：［聖潔］，撒狄思想：［實在］，非拉鐵非思想：［見證］和老底嘉思想：［委身］。
這些也是現今教會也需要堅持到最後。在這輯錄的作品以結束看作開始，以開始洞見角度，是糾正了許多教會對啟示錄的誤解和迷思。藉著要來的終末，並不終結，而是一切的開始，開始代表了源頭，萬事萬物的根本， 上帝也是［終點］，以更深邃完全的意義來說，衪將來還是存在直到世界的末了，萬事萬物的目的地，我們要警醒自己回應上帝的邀請。
信靠，就是這麼簡單！
信心的生命是與神同行的旅程，始於相信基督的那一刻，直至死亡才終結。
本書將帶領我們穿梭於聖經及現代的例子：追溯亞伯拉罕進入應許之地的旅程，而在途中會遇見一個來自尼日利亞（Nigeria)的人。稍後我們會研究一個生命處於十字路口的年輕人，冒險進到海地（Haiti)。最後我們會回到2千5百年前之旅，拒絕向假神屈膝的希伯來英雄。還有與卡倫-沃森(Karan Watson）同遊，她因信心而去的伊拉克城市。本書最後一章會去一座波斯皇宮看一名女子以斯帖的信心擺上。
本書中分為1-7章，在每一章的結尾，給個人或小組思想的問題，可以幫助進深的給予你人生的使命，安靜地思想神對我人生的目的是甚麼呢？ 無論你信主多久面對未來及前路的抉擇：事情會否變得更糟？我會否失去健康？我能否保住工作？我的計劃會否落空？
其實，這一切從來不在我們的掌握之內！若要生活過得輕鬆自在就要學習放棄操控，我們從來不能掌握的事情，能與神同行是最大的喜樂，書中學習信靠神，倚靠神，成為屬神的人。
走過從前
「走過從前」是一本1997年出版的舊書，是建道神學院前院長梁家麟牧師的自傳，書中記載著梁牧師如何走過四個事奉的歷程，當中包括「走過初信路」、「走過大學路」、「走過突破路」及「走入建道路」。
「走過初信路」
記載梁牧師如何由一個未信主，整天想挑戰基督信仰的一個小伙子，最終藉一個佈道大會被聖靈感動而信主，之後如何被帶到宣道會黃竹坑堂成長、掙扎及離開的經過。
「走過大學路」
當時七十年代考入大學的皆是天之驕子、前途無可限量，當時梁牧師在中文大學就讀，當中記載其如何在學術及信仰中掙扎，很難想像梁牧師為了讓自己的信仰可以更貼地（當時信耶穌多是中產階層），為了可以更明白草根階層跟他們談信仰，作為大學生的他竟然去做送汽水及到屠場搬豬的體力勞動工作，弄到全身汗臭甚至豬尿滿身也在所不惜。
「走過突破路」
大學畢業後，梁牧師放棄進入高薪厚職的行列，反到了「突破雜誌」擔任編輯，亦同時積極參與當時的社會運動，當中不單磨練了文字上的工夫，亦看清不少社會運動的真貌。
「走入建道路」
離開突破後梁牧師重返中大完成博士學位，主力研究中國基督教史，畢業後由當時宣道會黃竹坑堂的顧問牧師、也是建道神學院老師的洪同勉牧師引薦到建道神學院做客席講師，主講中國教會史，之後由張慕皚院長邀請成為建道神學院的正式老師。
這本書除了是梁家麟牧師的自傳，也記載著當時基督徒及教會的一些寫照，不少是今日作信徒的難以想像，大開我們的眼界。
願心轉化
作者結合人生體會與輔導理念，以〈傳道書〉的故事為框架，化作「30步，默觀心思，轉化意念的操練」，讓讀者掌握快樂的秘訣。
一位丈夫多從負面角度想事情，他太太則凡事從正面方向出發，他把煩惱告訴她，她總能從中看到正面的角度，他慢慢受太太樂觀的性格影響而比以前快樂。
你或許都有類似的經歷，同一件事不同人有不同的想法，例如經典的廣告，描寫一班男孩踢球不久就下大雨，一個男孩感到很掃興，另一個卻說明天再踢吧，「希望在明天」。他們之後更享受當下被雨打在身上的暢快。快樂是一個轉念，換過樂觀的角度看事情，心情也隨之輕快起來。
談起「樂觀」，最經典的有半杯水的故事。如你在沙漠中快渴死了！好不容易上帝給你一杯滿滿的水，你不小心把杯掉下，撿起來卻只剩半杯水，你會怎麼想？
「啊！感謝上帝啊呀！我還有半杯水！」同樣是半杯水，絕望的人總是看見失去的部分，樂觀的人永遠感恩剩下的部分。在好壞參半的情況下，選擇看好的一面，是快樂的人應有的心態。你是一個樂觀的人嗎？
為家庭說故事
本書以家庭系統中的六個元素︰忠誠、秘密、桎梏、代罪羔羊、親密及資源，帶出成員間愛與恨的複雜情感如何在家庭中相互影響。
「忠誠」帶來成長傷害、「秘密」經發酵帶來破壞、「桎梏」成為關係障礙及「代罪者」承受家庭一切問題，而「委身」、「恩典」、「賦能」及「親密」卻是健康家庭關係建立的要素，也是上帝喜悅的四個家庭特徵。
路得記描述外族女子嫁入以色列家門後，她「委身」夫家，不僅在生活上實踐妻子和媳婦的角色，更在信仰上歸向夫家的上帝，即使公公與丈夫相繼離世，仍堅持與拿俄米同行。
拿俄米與路得之間實踐以「恩慈相待」，後波阿斯也對路得及拿俄米以「恩慈相待」。那怕拿俄米在「苦」中，但她信任和鼓勵路得，給予意見和指引，使她有勇氣走下去。波阿斯對路得的保護，不僅在需要和安全上，更重視以色列人律法的要求。第四章記載他謹慎處理至近親屬的「贖回」，無越過上帝的要求之餘，更以溫暖且忠實的態度對待路得。上帝使路得懷孕，路得的「家庭故事」，證明「上帝在其中」。
隱修之父聖安東尼傳
聖安東尼(約251-356年)是基督徒隱修生活的先驅。《聖安東尼傳》主要記錄安東尼的靈修經歷，並以其經歷成為其他人操練的指引。書中經常提及在他的操練過程中發生的神蹟奇事，包括撒但化成人或野獸爬蟲去騷擾他、又控制野獸去攻擊他，最終都被安東尼斥責而退去。
安東尼獨自生活於古堡廿年，當他離開古堡時他的朋友希奇他沒有消瘦，身體甚至跟廿年前一樣。書中又記述安東尼多次以禱告醫治不少奇難雜症的病人，甚至能預視遠處快要喝死之人的需要，命令徒弟速速拿水去救人。
《聖安東尼傳》面世後，立刻成為當時教會爭相抄寫傳閱的書卷，後來興起的修院運動，更視《聖安東尼傳》為重要文獻，不少修院甚至規定每個修士都需要閱讀這書，並定時誦讀。後世不少教會領袖，如奧古斯丁、馬丁路德等，均深受其影響。本書還翻譯成多國文字譯本，成為基督教信仰靈修作品最經典文獻之一。（部份內容節錄自基道產品資訊）
我們這一家︰30個聖經中家庭的啟示
作者用30個獨特多元的聖經家庭故事，以悖逆上帝的夫妻亞當、夏娃為始，模範夫妻亞居拉、百基拉為終，揭示家庭問題可禍延子孫，要引以為鑑，而悔罪歸向神有神賜福、可造福社群。
挪亞遵從上帝領全家進救恩的方舟；羅得把全家搬入罪惡之城，令妻子與未來女婿葬身所多瑪，其亂倫的後嗣摩押與亞捫的族裔竟為亞伯拉罕後裔以色列人的外患。摩押協同米甸騁巴蘭咒詛以色列人，並派女色引誘以色列男子行淫，作法與他們先祖羅得的兩個女兒如出一轍。
喇合棄娼從良，領全家歸主。耶利哥之役後，她嫁撒門為妻，成為大衛王和彌賽亞的祖先。上帝無嫌棄她的出身，一筆勾銷她不堪的過往，讓她的名字記在耶穌的家譜中。
俄陀聶、基甸及耶弗他三位士師都被記載「耶和華的靈降在他身上」，相似的寫法也應用在參孫身上。但其後基甸妻妾無數，生養七十個兒子，且幾乎全死於殘殺；妓女之子耶弗他力爭上游，卻讓獨生女成許願下的犧牲品；風流成性的參孫，竟無後代子孫；俄陀聶的名字在歷代志上的家譜中被紀念，他生一子名哈塔，意思是「敬畏」。
流金歲月，圓滿人生
林偉廉 （東區尤德夫人那打素醫院主任院牧）寫出以下的感受，撮要地帶給我們本書的思想。
生，病，老，死是人生必經階段。然而歲月流逝、臨終、死亡和喪親是人生體驗中的必然經歷。理解並接受這些事實，會讓個人和社群生活得更豐盛。抗拒或否認這些事實，可能會引來更多的痛苦，甚至喪失尊嚴、生命變得消極。
〈流金歳月──圓滿人生〉是盧雲神父早年的著作之一，英文書名為 Aging：The Fulfillment of Life，意思是「歲月流逝：圓滿的人生」，此書基本上是探討和分析歲月流逝的過程，作者嘗試由消極看「歲月流逝」轉為以積極看「關懷」。目的是希望無論是老人或負責照顧老年人的人，都可以在歲月流逝這個共同的經驗中發現自己，使大家可以在這過程中獲得治療和新生。
盧雲認為歲月流逝並非是只通往黑暗的一條路，它也是通往光明的道路，通往天國之路，重要是我們能夠明白和接納歲月流逝所帶來的問題，這包括隔離、孤寂、失去自我、恐懼死亡。與此同時，發現歲月流逝過程中的價值，如由冀求轉為盼望、幽默、遠象，都可以創造幸福的人生，令我們得以保存心靈的開放。
一念之間-一百個心靈故事
作者談一念之間改變人生的心靈力量。確立態度，只在一念之間，作者看遍富貴浮雲、走過人生的高低起伏。
以一百個故事，幫助你我確認生命的真正價值。
100個故事、100次心靈提升。
事後追悔從表面上看是人類普遍的宿命，其實不然。
我們可以學習建立自己的價值體系，透過心靈的操練，釐清什麼是自己最重要的事情，隨時準備好面臨抉擇。
《一念之間：100個心靈故事》以100個故事喚起你內在的心靈秩序，遇事不再掉入模稜兩可的價值陷阱之中：
上帝宣佈要公佈誰最富有，富豪排行榜會告訴你答案嗎？
每個人都有自己怨恨的人、事、物，往往是我們的身體所負荷不了的，該拿這個重擔如何是好呢？
當你在愛、成功與財富做抉擇，你該選擇哪一樣？
以上謎底揭曉時，書中的答案絕對出乎你意料之外。
一篇故事，
一個價值觀的改變，
一分心靈力量的加添，
一念之間的自我轉化和淨化。
最喜歡是每一個故事結尾, 總留下聖經金句給你思考。
凡人的祈禱
凡人的祈禱，單看書名其實已經透露了作者想帶出的思想—我們每一個都是凡人，地上活著的普通人，而禱告不是為特殊的人（非普通人）而設，亦非要透過特別的方法或程序才能進行。歸根究底，禱告就是一個在地上活著的普通人以平凡的方式，沒有花巧的包裝或屬靈的字句，單以誠實的心，開放的心跟上帝說話。
作者在書中帶出幾個有關禱告的問題，都是很多信徒恆常思考的問題，例如：禱告是否要以特定的形式進行？是否有「特別」蒙應允的禱告方式？禱告是否真可改變神的心意等。作者以簡潔的文筆，從神學、釋經和生活經驗當中提供了一個嶄新的視野，讓我們反思一直以來的祈禱觀，重新審視什麼才是祈禱的本相。
禱告，簡單而言就是人與上帝說話，與上帝建立關係、溝通的渠道。禱告原本是一道橋樑，讓人將所想及所求的向上帝展示，但當讀畢全書後，發覺禱告很容易出現一定程度的扭曲，例如千方百計想尋找一個方程式，讓自己的禱告變得「更」屬靈或「更」合乎神的「口味」，期望因此能更蒙上帝垂聽。
作者最後提醒我們每一個都只是平凡人，禱告就是以人的身份向全能的上帝說話，禱告不是神奇的法術，人亦不能藉任何形式的禱告讓自己超越人的界限，成為神。人只有靠著主耶穌基督的拯救，才能與上帝重新建立關係，得著向上帝隨時禱告的權利。當我們稱衪為「阿爸父」，奉主耶穌的名禱告時，正是宣告著上帝在我們生命中擁有的主權，亦甘願降服地承認自己是人，上帝是上帝這個身份。
從聖經看如何活得更快樂
香港沙田道風山上的拱門兩旁有一對聯 : 「寛路行人多並無真樂，窄門進者少內有永生」。
「真樂」和「永生」相對， 可見「真樂」十分重要。基督教信仰帶給我們的不只是「永生」，還有「真樂」；可惜，今日不少基督徒不像擁有「真樂」。為什麼基督徒不快樂? 倘若你們對這問題有興趣，值得細讀這本書。
這是一本內容結合了嚴謹的釋經與當代的心理學理論， 並且加插了很多古今中外的真人故事 。作者以輕鬆的筆觸，在本書中提供了深入的探討方向，讓我們反省快樂的多重成因，促進自己的快樂。每章結尾的反省問題更有助我們思考和應用課題。
你會發現以上帝為樂、以愛親朋鄰舍為樂、積極樂觀、享受生命，甚至苦中仍樂都不是一些高不可攀的理論，而是按著聖經真理，用心自我反省後，可以實踐的生活指標。誠意向各位推介這本以聖經為基礎的書， 深化所吸收的知識後， 想必笑口常開 。
女人不能不知的 – 男人心事
俗語有云 ： 男人最怕入錯行，女人最怕嫁錯郎。今時今日，在兩性平等的大前提下，男女其實都同樣怕選錯結婚對象。為了減少風險，彼此加深認識，加強相處的能力，知道自己是跟一個怎樣的人走在一起，尤其重要。
在此透露兩個男人的心事，給女士們去參考及探討下 ：
他也有的軟弱與無能 （5項男人最大的弱項） ：
1. 不夠細心
2. 太過理性去處理你的情緒
3. 在關係上被動
4. 太沉迷於自己的工作或玩意上
5. 有時為了面子會「死撐」
如何教他懂得照顧我？（男士最需要的五大鼓勵）
1. 他能夠捉摸到你的心意和需要
2. 他對你所做的一切雖然你未必認同，但他的動機和努力也需要鼓勵
3. 他獻的殷勤是你欣賞的
4. 當他事業上有困難時，你表示對他有信心
5. 他令你越來越開心和放心
同時作者會用一些風趣的例子指導大家 ：
- 他也有的軟弱與無能 「computer是什麼性別的呢？」
- 算算自己的公主病指數 「他用兩首歌曲，第一首古巨基嘅（公主病了）；第二首周傑倫嘅（公主病）」
- 嘮叨，男人的頭號敵人「作者用聖經中的箴言27:15；27:16；20:19及21:9」
- 如何教他懂得照顧我「教雞學跳舞的故事」
期望當你看完這本男人心事的書，能解答你對男人的疑惑甚至誤解，了解男人是如何看感情與工作，理性與情感等等。
網絡沉溺-家長救兒手冊
你的孩子有網絡沉溺的特徵嗎？
你的孩子每天晚上都通宵打機，廢寢忘餐，沒有精神上學？
子女常常關上房門說做家課，但原來是在瀏覽不良網站或與陌生人網聊？
子女被阻止打機時，情緒突然失控，變得暴躁憤怒？
現今許多青少年沉迷上網和打機，也有不少「低頭族」機不離手，令父母感到束手無策。網絡沉溺引發的隱蔽青年、打機猝死、性沉溺問題，也時有新聞。資深執業家庭治療師屈偉豪博士，以他身為三女的父親，及輔導治療網絡沉溺者的臨床實戰經驗，提供實用方法，幫助父母了解子女真正的內心需要，更指出幾項父母很容易犯上的管教錯誤，從根源上預防和治療沉溺問題。
作者在治療沉溺這個過程中，發現沉溺行為與父母的管教素質和家庭氣氛景況息息相關。這本書能夠幫助深被網絡沉溺問題所困擾的家庭、父母，以及解救被網絡囚困的青少年跳出虛耗生命的黑洞，享受有目標、有使命、多元有意義的生活。這本書能糾正網絡沉溺的問題之外，也能改進家庭和親子的關係。
16條在教會不敢問的問題
在教會生活中有否想過或者遇過書中的問題， 而產生疑惑？成為受害者或者加害者？
16段牧養答問的文字對話， 討論範圍包括從教會到職場、從家庭到個人、從聖餐到祈禱、從家暴、離婚到女性按牧、從「白色」謊言、團契週會無聊到慘遭開除會籍是否可轉到另一間教會都一一涵蓋。
這小冊子用字簡短精準，使人容易明白。每條題目都有吸引力，讓人想知道有什麼方法能解惑。
透過書中的問題回答及說明，也可以在教會中找資深的弟兄姊妹、牧者及傳道分享了解。
關懷愛護，一起守望，禱告等候，明白主道，踐信於行，總結：解惑總比疑惑多，在教會中一定有出路。
其實你不用很完美
單看書名，或許各位馬上想：「自己一切不過不失, 但亦從來沒有要求自己達至完美呢…！」
但可以想想，在平日生活中，有否出現以下狀況：
對己，總覺得自己未達標準；
對人，常要強撐以達到別人心目中的期待；
對神，自己似乎未達到基督的要求，常常感到對神有所虧欠…?
以上種種，正正反映著原來內心中潛藏着一些困惑。
此書按以下的主題，逐一引導讀者去看清自己，醫治心靈，進而在基督中與人與自己和好，在生活裡過一個祂所應許充滿喜樂、且豐盛的生命。
「其實你不用很完美」
「成為上帝眼中的你」
「你的未來無限可能」
引用其他人對此書的介紹：『人生本來就不完美，從「心」出發，找回最初的自己，你也能與過去的自己和好，跟現在的你自處。。。』
過度要求完美，是所有人際關係的阻礙，讀懂自己、看懂別人，你就能愛自己、跟人更靠近!
此書好處是每篇篇幅也不長，讀者比較容易在平日抽空閱讀，藉文章引導投入反省內在生命。很喜歡在每段落的結尾，都有一個簡短的禱文，有助讀者總結前文，並向上帝作出祈求，成為實踐的方向及動力。
樂活職埸
作者分享他在職場的體會與觀察，認為能有「堅毅」、「積極」、「樂活」及「熱誠」的工作心態，職場可以是充滿活力拼勁、互相尊重和激發個人成長之地。
為何同一份工，有些人會感到沈悶沒趣，有些則認為前途一片光明？假設甲和乙都是門市的銷售員，甲對每天重複招呼客人、搬貨和清潔的繁重工作感到辛苦疲倦，老是抱怨。乙則認為每天可接觸不同顧客，與他們攀談很有趣味，加上推銷產品，就開始研究產品的成分，漸漸對中草藥產生興趣，決定進修相關課程。兩位未來的前途如何，相信大家心裏有數。
書中特別著重團隊建立，因為就算個人的能力有多強，遇上問題多多的團隊，做任何事也只會事倍功半，甚至變成負數。遇上好團隊和好同事，不代表自己便繞手不幹，反而更要珍惜和培育這股力量，將負能量掃走。工作順境時，一般不會特別留意團隊的重要，一旦處於逆境低潮，團隊便成了定海神針，甚至有能力化危為機。
願將那揮不去的羞恥藏在恩典裡
一本既有深度又簡單的書， 只有深刻經歷過恩典中的喜樂與痛苦的人才能寫出這本書。
如果你長期覺得自己不符合期望，你會感到羞恥 - 積壓在我們靈魂上模糊， 不確定的重擔， 阻礙我們為著生命的美好而感恩，削弱我們內心的喜樂。你就是這本書的目標讀者。
作者史密德以溫暖和充滿智慧的文字，探討何以我們會感到羞恥 ，感到羞恥是什麼滋味，並提供一個完備的屬靈復原計劃。史密德一步一步勾勒出達至健全的路徑， 因著知道上帝接納我們所帶來的平安， 才是最重要的事。你所感受到是有一個常用的標籤 - 羞恥。好消息是羞恥感是可以治癒的。 一條經過驗證的路徑，讓你從羞恥中復原。
本書也透過6位屬靈長者作序，闡述各自對羞恥感的人生真諦。
這本書內容分為五部份去了解：
羞恥的沉重、源頭、 種類、 恩典與羞恥得醫治及恩典的輕省。
當作者透過他的經歷， 講述在人生路途上羞恥感並與上帝所賜下的恩典成為強烈對照時， 我們更加領略到恩典的可貴。我相信我唯一需要實現的自我， 就是創造主要我成為的那個自我。看完這本書， 你會發覺照我本相， 無善足稱， 就算幾好， 幾差勁，羞恥感幾大， 也不能改變上帝在我們身上所賜下的恩典。
職場生涯CPR
本書適合各年齡層的職場工作者閱讀。新入職或已在職多年者都要瞭解自己的強處與弱點、黑暗面與光明面。有些人會因容易對他人的行為有過敏反應，而被標籤為「難相處」的。如果你認定這些同事「有問題」，你們之間的合作就會更困難。職場其實是一個務實的場域，讓你更認識自己與瞭解他人。從每個人的工作方式也多少可察覺其內在的心靈狀態。若你把工作場域視為認識自己與他人的正面機會，就更容易面對職場上的問題。
職埸老鳥最難解決的就是與上司同事之間的問題。這亦是絕大部分的壓力來源。職業生涯總是起起跌跌，本書從聖經故事探索25個重要的職場態度，讓你可從基督宗教的靈性操練中克服職場的各種問題。亦幫助即將退休者可更寬心地放下工作，好好投入退休後的生活，甚至透過從事志工的方式，繼續貢獻，但不必跟在職場中的時間一樣，時時刻刻處於壓力之中。
該選哪種職業讓你能為上帝的呼喚結出果實？你所選擇的職業應該會使你感到喜樂。你應該要喜歡從事這職業，它應誘發你，並引領你找到自己的力量。對你而言，這職業應該是充滿意義的，從事這職業會讓你有自己能為他人做一些有意義的事這樣的感覺。
對某些人而言，這聽起來似乎是太過理想主義。你說︰「我沒辦法自己挑選工作，而只能接受這份工作，否則會失業。在公司裡，我也沒法挑選符合我內心最深處的呼召的工作，而是須完成上司派給我的差事。」現實常阻礙你去遵從自己內心最深處的呼召。
然而其中的藝術在於，將分派給你的工作或因現實所迫而必須接受的工作轉換成你的使命。問題是該怎麼做？你又沒辨法自己挑選工作。可是如果你全心對這分派給你的工作肯定地說「是」的話，這份工作也可成為你的使命。於是你可從這分派給你的工作中看到自己的使命，可好好地並充滿信心地從事這份工作，並對自己所做的事感到喜樂。於是你的工作就會轉變。它不再只是一份差事而已，你以愛和奉獻的心去完成它。藉自己的工作，你營造了這世界的一小部分，而且透過你的工作以及你的工作方式，將更多歡樂、愛和良善帶到這世界。於是你將這件事視為自己的使命︰將分派給你的工作轉換成奉獻、愛和歡樂。
安徽小子（胡欽生命之旅）
胡欽牧師八十歲生日，又是結婚五十週年金婚。在好友們的鼓勵之下，就寫了這本生命見證，數算神恩。胡牧師育有四名女兒。
胡牧師1994年榮休後便全心投入家鄉安徽的事奉，風塵僕僕的安徽香港兩地跑，耗盡一生服事主，用生命去影響生命。他不單找弟兄姊妹為安徽的工作奉獻，就是連自己僅有的金錢，都奉獻給上帝。胡牧師説：回想走難的日子，真的滿有神恩。能夠來到香港，並且在香港有很多人生的機遇，實是相當難得。在我決志歸信主耶穌基督之後，才明白這一切的經歷，都是神給我的恩典，叫我終身不忘！
1952年就是胡牧師人生的轉捩點，他遇見恩主。同年7月，一群在調景嶺宣道聖經學院接受訓練的佈道隊隊員，來到北角糖水道傍作街頭佈道。他初聞福音，已產生好感，聽了數次後，知道佈道隊明晚會到哪處佈道，就預先去到那裏等他們來，每次都留下來問道。佈道隊在北角巡迴佈道四十天，帶領十數人決志信主，胡牧師是其中一人。
佈道隊暑假過後要返回調景嶺繼續學習，但當時北角沒有教會，但這班初信者一心想繼續追求。便向當時領隊的白德三牧師求助。白牧師說若他們找到地方，就協助他們開辦教會。胡牧師及幾個初信的肢體四出奔走，結果找到北角道14號，可容納六十多人的地舖，每月租金五百元，須交三千元按金。白牧師把他們的情況向宣道差會反映，得到差會的襄助，在1952年10月12日，宣道會北角堂正式成立。而這亦訂下了胡牧師和北宣家多年的情緣。當年第一位講員是滕近輝先生（當時他還未按牧）。説起來這應是我跟他的第一次邂逅。
以下是滕近輝牧師寫的序：我和胡欽牧師在宣道會北角堂（下簡稱北宣）同工三十年，可以説是與北宣一起成長。我倆是名副其實的老拍檔，他對我的幫助難以計算。多年來，若沒有他代我處理繁重的會務，我的神學教育、宣教、領會及寫作等工作，定必大打折扣。我在1957年加入北宣事奉，每周三天在建道神學院擔任教務主任，其餘四天在北宣工作。胡牧師當時是年輕的傳道人，成為我的左右手；每當我外出工作時，他便擔起教會所有的大小事務。自1961年起，主又為我開了海外領會的門，於是胡牧師的責任更大。他將北宣的會務打理得井井有條，使我無後顧之憂。
胡牧師一周工作七天，是毫無保留的將自己完全擺上的忠僕。北宣成立初期，他甘心住在教會的小房間內，以教會為家，每日二十四小時處理會務。他殷勤工作，三十年如一日，我從沒有見過另一個像胡牧師般如此投入主工的傳道人。他也是個好管家，是每天最早返到教會，晚上最遲離開的人。他常為教會精打細算，許多維修和清潔工作都親力親為，以節省開支。他關心會友，經常外出探訪，令我自愧不如。他對聖工有廣闊的胸襟，對植堂、神學教育、差傳、支持福音機構等，都由衷的關心和投入，與我極為同心。
自1980年起，主為他打開內地傳福音的門。他在故鄉安徽全情投入神學教育、建立堂會、醫療、培訓及教育等事工。多年來神藉著胡牧師所創立「信愛基金會」的工作，帶領很多人歸主。但願神堅立他手所作的工，令更多同胞藉他全然的奉獻蒙福。
胡牧師「對內」，滕牧師「對外」，共同推動北宣的成長。
更深經歷耶穌基督
信徒無論在讀經或行為上都要專注仰望主更要將遊蕩的心思轉向主，全然相信堅定不移的心在主裏享受甘甜。神隱藏自己是為了一個目的-要把你從屬靈的怠惰中喚醒過來，更要你起來追求祂。作者要我們學習「棄絕」乃是忘記過去也將未來交托給神，包括內在生命的經歷及外在生活環境中的遭遇，都要接受從祂而來的一切安排。
基督徒的內在生活是律己和克己，你的心思要一直轉向裏面去親近神時，就會與外面的感官隔絕，你越親近主，你就越遠離罪。
你可確知聖靈永不高舉我們的「己」，而魂是照着自己的傾向，卻常高舉「己」。當你的魂憑著自己而不是隨著聖靈活動時，是何等焦慮和費力的。所以你的魂務必安息下來，因魂是順服靈，而聖靈正在運行與引導你。當你進入與耶穌基督更深經歷時，會與祂同在並充滿在你靈的深處直到滿溢。
職場倫理學
世人哪！耶和華已經指示你什麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的神同行。 彌迦書6章 8節
教會召開長執會，商討如何處置犯了淫亂罪的助理牧師，主任牧師定性此事為教會紀律問題，提出當行使的聖經步驟，一位長老說：「我反對，這是商業問題多於是教會問題，不少會友追隨這位牧師，假若我們執行教會紀律，大量會衆會流失，奉獻收入減少，商界的做法是暗地裏付錢讓他離開，這樣就神不知鬼不覺了。」很多長執點頭同意。
我們基督徒每天面對工作上的道德抉擇和兩難問題：
難相處的同事； 難相處的顧客； 與上司不和； 工作與家庭的平衡； 不誠實； 不敢作見證； 欺騙他人； 守諾言； 利潤； 偷取公司物品......
你處理這些問題妥善嗎？面對道德抉擇時，你從何處尋求幫助？
1.牧者
2.聖經
3.新同事朋友
4.商業類書籍
如果有一本書可以指示你怎樣在工作中作道德抉擇，你會有興趣嗎？
沒錯，這本「職場倫理學」就是能幫助我們的書。
作者用4部分來指導帶領我們走向正確方向前進—
第一部分 ： 今日職場的道德迷宮
第二部分 ： 道德指南針
第三部分 ： 但以理的職場道德兩難
第四部分 ： 今天職場的道德兩難
作者用數據，實例，經文，但以理（但以理書）幫助我們走出這個迷失在職場的道德曠野方向。
職場迫切需要一個道德指南針，當我們看過這書後，如作者的愿望，我們好好掌握及利用這個指南針。
上帝在看：亂世中擇善而行的小人物
本書有十個聖經故事，涉及十六個舊約小人物，當中有作者的分析論述。現在選取幾個例子簡單分享一下。
夏甲在迷失中經驗了上帝的聆聽、看見及應許，從而活得有方向。
面對法老殺害男孩的主張，常人都會感到害怕，但收生婆敬畏上帝，竟存留男孩的性命，指出希伯來婦人是健壯的，收生婆還未到，她們已經生產了。說明希伯來婦人承載了耶和華創造的本意與賜福，以及盟約的福氣與應許。收生婆蒙上帝賜福，能成立家室(出1:21)。
上帝將西西拉交在一個婦人雅億手上，停止他及其軍隊對以色列民的欺壓。
俄巴底表面服侍亞哈，但實際上服侍耶和華，甘冒生命危險，將祂的一百個先知藏起來及供養，免受耶洗別所殺。
被擄的小女子勸主人乃縵去找先知以利沙幫助，因相信只有耶和華才可醫治乃縵的皮膚病，結果說明她的認信是對的。
作者藉小人物的經歷、掙扎或抉擇的故事，鼓勵及提醒我們上帝在看，祂仍看見、聆聽、眷顧和施恩賜福予跟隨祂的人。上帝的同在從來都沒有改變，讓我們以敬畏上帝的心持守及實踐所信的真道。
反彈人生：絕境求存，反敗為勝
此書透過英國南極探險家沙克爾頓與一行28人的探險隊, 在1914年被困在南極两年, 險死還生之奇妙經歷, 加上作者夫婦在南極之旅中親身體驗南極非人居住的劣境, 向讀者剖析認識自我、轉化情緒、轉危為安、反敗為勝之秘訣, 從而衝破逆境、突破自我、建立優良的品格, 邁向更卓越成熟的人生.
本書更進一步提出不同的方法、建議或思考去啟發讀者的靈感. 不論是「挑戰」或是「提升」, 主要目的是培養和鍛鍊一個更美好與成熟的心靈, 在現實生活中能夠應付各種景況, 甚至被绝境圍困之時, 也有意志力和生命力殺出一條生路, 最終反敗為勝！
《認識神》(增訂版)
聰明人也無法操控的外在因素，會使人的智慧受挫。大衛的叛臣亞希多弗在首次叛亂之後，給押沙龍獻上「良謀」，叫他趁大衛驚魂未定，乘勝追擊；可是，押沙龍沒有採納他的意見，愚昧聽取了另一個計謀。亞希多弗在自尊心受損之餘，又預見叛變至終必然失敗，便為自己參與這次密謀叛亂的愚行後悔不已；於是逕自回到家鄉，在絕望下自縊身亡(撒下十七1-23)。
但神是無所不能，祂的智慧不會像亞希多弗的「良謀」(14節)那樣受挫。能力與智慧皆是神的屬性。神的無所不知與無所不能乃互相平衡，聖經也經常將兩者並列來形容神的屬性︰「在神有智慧和能力」(伯十二13)；「神的大能大力……他的智慧無法測度」(賽四十26-28)；「因為智慧能力都屬乎他。」(但二20) 。「惟有神能……獨一全智的神」(羅十六25、27)。缺乏能力的智慧只會令人感到軟弱和不可靠；而缺乏智慧的能力，則只會令人產生恐懼。然而，神卻結合了無限的智慧和無窮的能力，這使祂絕對值得我們全然信賴。
神一直憑著祂的大能的智慧來行事，而且永無一失。祂的創造奇工、護理眷佑和施恩作為，全都展示了祂的大能的智慧；直至我們認識這些事理背後，有著神的大能的智慧，我們才能正確理解一切。然而，我們除非明白神的行事計劃，否則我們便很難認清神的智慧。許多人便是在這方面出錯。他們從聖經中得知神是愛(參約壹四8-10)，便誤以為神既然愛人，那麼，不管人的道德和屬靈光景如何，神都當然會使各人免受各種禍患；他們由此而推論，人若遭遇任何挫折或痛苦(例如生病、意外、受傷、失業、摰愛的人受苦)，若不是證明神的智慧或能力不足，或兩者皆不足，就是證明根本沒有神。
然而，我們若這樣理解神的心意，就完全錯誤了。神從來沒有承諾，祂會運用智慧來使墮落的世界變成樂土，或使不虔不敬的人安舒地過活，反之，祂卻說他們的人生會經歷苦難，神要在世人身上成就其他目的，而不僅是讓各人安樂地度過一生。
那麼，神究竟有甚麼計劃和目標呢？最初，神造人的時候，祂的計劃是要人愛祂、敬祂；為著這多采多姿、精密奧妙和井然有序的世界而頌讚祂；按祂的旨意善用和享受它，並以神為樂。後來，人雖然墮落，但神卻沒有全然放棄祂原 初的計劃。祂仍然計劃將來有一大群人會來愛祂、敬祂。祂的最終目標是要帶領他們到達一個境地，是他們能夠完全討祂的喜悅，並全心全意地頌讚祂。那時，祂成了他們的一切；人會因著神的慈愛―─從亙古以前便預定他們得救 ―─由衷地頌讚神；而神亦會因著那些聽信福音、靠著恩典得蒙救贖的人懂得以愛來回應祂，而充滿喜樂，雙方便在這種愛的關係中永遠同樂。
這將會是神的「榮耀」，亦同樣是我們的「榮耀」―─雖然「榮耀」一詞實不足以形容這種狀態。不過，它只有在整個創造的秩序得以更新之後，新天新地才得以完全實現。但在此刻，神一直朝著這目標工作。他當前的目標是要引導人對祂建立信、望、愛的關係，拯救他們脫離罪，並在他們的生命中顯出恩典的權能，保護屬祂的人對抗罪惡的勢力，並差遣蒙祂拯救的人，將祂的福音傳遍世界。要完成這計劃的每部分，都全賴主耶穌基督這位關鍵人物，因神既預定祂做拯救我們脫離罪惡的救主，我們必須信靠祂；又要祂做教會的主，我們必須順服祂。我們曾經思想過神如何在基督道成肉身和釘身十架這兩件事上， 彰顯祂的智慧。如今，我們將要補充的是神如何按照我們上述所勾劃的複雜計劃，憑著祂的智慧個別地帶領人的一生。
以上只是此書很少部份的內容，盼此書能幫助大家認識神更多。
女人有寶
箴言第31章描述上帝心中完美的女性形象，其中主要特徵是「無懼年老」，欣賞上帝設計的我，不會抗拒祂的設計。
有一日，我們會從身體、疾病限制中釋放出來，改變我能改變、接受那些我不能改變的。
我們應努力抓住上帝為我們所定的旨意而活，不需要為自己的價值貼上價錢牌，上帝巳經加上了。我只要向着神為我所定的目標邁進，把一切交托在祂手中，那許即使在身處的世界被視為失敗者呢？
求主不斷提醒自己，不要單靠着自己的天份、才能、人際關係和所擁有的來建立自我的價值，時間會改變一切，祂卻是永恆不變的。
再生情緣
書名：再生情緣
作者：楊牧谷
作者分享自己癌病治癒及復發的心路歷程。節錄他一段「那天的禱告」︰
有一天在書房內禱告，神在我的心內發聲音(這經驗在我生命每一個重要的彎角都有出現︰六三年的蒙召；七三年再蒙召要做神學的工夫；八一年的回港；和現在)，祂問我︰「假如我現在就伸手醫治你，使你免去患病及療程中一切的痛苦，你要還是不要呢？」
我記得當時的反應不是熱烈的立刻應允，反而是相當遲疑的，倒有點要跟神商討的味道。我說︰「祢知我是頂怕痛的，要打針了，全身肌肉就會繃緊，跟著出汗，直到今天打了無數的針，仍是這個樣子；祢醫治我，免去肉身的痛苦，我當然感謝祢，但為甚麼只有我一人得此恩寵？我的病友也會得祢的醫治嗎？我們做基督徒的就是為了這些特權？人間的生老病死就因為做了基督徒而可獲得特別的優待？做基督徒的意思就是跟隨耶穌基督的人，基督從來沒有特權，反盡了人間一切的義務，遍嘗百苦，為甚麼我們今天做基督徒反要那麼講究權利？
祢今天醫好我，我明天就不需要來醫院，不需要在這裏排隊，不需要接受電療，而且也不會再見到這一班同在水深火熱的病友，不能聽他們的訴苦，不能跟他們分享一點經驗，連一句鼓勵打氣的說話都不能說了；但很奇怪的，我覺得這樣對他們是不公平的。
真的，假如今天癌魔就離我而去，連受到損害的組織都修復了，我就是一個健康的人；這便是我的終極關懷嗎？甚麼是一個健康的人呢？也許像少年時代的我，或健身院的教練？那又怎樣呢？倘若人的意義是在乎相對於甚麼來釐定，卻不能從本身來尋找，健康大概就是這麼的一種意義吧；但我們這一代的人卻把健康絕對化、終極化了。世界上除了祢之外，任何事或物給絕對化、終極化，都會產生問題的，不是嗎？
一個健康的，卻是無所事事的人，他(她)就只能健康地去逛公司，健康地去飲茶、串門子、剪髮，也許還加上去健身院操練身體，這又怎麼樣呢？他有一個健康的身體，卻不知道要這健康的身體來作甚麼……
失去健康是很痛苦又很不方便的，這個我知道，而且有很深的體會；它使我感到自己像個被騎劫、被繳械的人，撒但也一直要我相信自己是被騎劫、被繳械的人。牠不知道的是，患病的人的確有一個更廣闊的存活與期盼的空間。對神︰疾病叫人倚靠神，他與神之間有更親密的相交，進而認識神在我們生命中的優先地位，這是健康的人常忽略的；對人︰因著與患有同樣疾病的人相處，他更意識到自己其實很幸福的，他也更樂意按自己所認識的及經歷過的，與他們分享；對己︰疾病使他對自己的生命有一局外點去重估，亦使他更常活在要交帳的亮光中；疾病對一個認識神的人來說，就不是只有剝奪了。
為了上面說的幾點，也是靠著祢每時刻賜下的力量，我願意走過這趟火之旅程。」
另一種信仰
書名：另一種信仰？
作者：梁家麟
作者指出信仰本來便是一個冒險，一場掙扎。他提出一些問題來探討關於信仰。他提出有下面幾點。
皈依：信仰之為信仰，或者說信仰與研究的不同處，乃在於信仰所要求的，不僅是對已知的部分表態，而是對未知的部分説（是）。這才是信仰的本質。放棄已有的知識，承認自己的無知，是皈依基督耶穌的先決條件，捨此無法成為基督的門徒。
相遇：與上帝相遇是人能夠皈依上帝的唯一充分理由，也是基督徒能夠繼續持守信仰下去的根本原因。信仰的核心，永遠是人與上帝的相遇。與上帝相遇，是基督徒生命每一刻的基礎。
認信：先信仰後了解。基督教是一個歷史的宗教，任何人在成為基督徒之時，必須先承認和接受這個歷史性的信仰。
捨己：每個基督徒，傳道者仍要學習施出去的心態；分享的生命並不一定是我們如今的生活寫照，卻必要成為我們今天就立志努力的目標。
教會：教會是盛載福音的器皿，傳遞福音的工具，維護福音的堡壘，教會離不開福音，福音也離不開教會。教會是上帝的恩典，是衪賜福眷顧我們，與我們同在的最大證據。
盼望：基督信仰的本質是：對已知的，我們多半不能了解，只能以信心來領受；對大部分的不知，也談不上了解，便要用盼望來守住。盼望對我們的信仰極為重要。
十個改變生命的屬靈操練
基督信仰的褔音是主張人的個性確能改變, 這絕對不是容易的事, 也不可能很快達成, 但事實是可以的。
此書的目的就是幫助我們活出基督的生命, 讓基督的性格深刻烙印在自己的性格中。
本書教導我們從生活細微處看到神所賞賜生命的美好, 時時喜樂; 學習放慢腳步, 跳脫屬世的繁忙; 養成專心固定的禱告時刻, 領受與神靈裡合一的美善; 去除內裡的驕傲, 謙卑服事, 以及如何認罪, 接受聖靈引導, 守密、超越苦難等等, 書中陳述許多幽默和發人深省的小故事, 讀來輕鬆有趣, 是一本充滿鼓勵和挑戰的書。
勝過憂傷的禱告
作者的女兒愛麗克絲自出生那一刻起就承受多種疾病的煎熬，小兒科醫師說她可能無法活過一年，最終她渡過了三年半的生命。作者是一個虔誠的牧師，很愛神。當女兒去世後，他的憂傷改變了他的思想，有著很多的疑惑。女兒仍在生時，他仍有寄託和盼望，希望有朝一日，女兒會像平常人一樣地生活。但女兒去世後，他的一切期望都落空了，他變得無所適從。失去女兒難以形容的椎心之痛，使他懷疑神的應許。
愛麗克絲去世後，他喜歡讀經，他感覺讀經可以為他帶來平安與盼望，讀經就像膏油一樣，治療他的傷口。他倚靠神的話，就像倚靠惟一的生命線。他知道要度過椎心之痛的日子，就必須傾聽神的聲音，就是那位愛你，在你的生命陷入黑暗時，陪你一同悲傷的神的聲音。
在他悲痛卻絕的時候，是耶穌死而復活的事蹟，讓他相信神有能力，勝過死亡，地獄和墳墓；當然也有能力醫治他喪女之痛。因為他知道耶穌基督復活這件事，就是史上最偉大，最驚人的事實。
如果你與神同行，無論你經歷何等的打擊絕望，神必會使你又活過來，你必重新享受生命，你必得見美好的將來，你將繼續活著，而且你會恢復你失去的所有渴望和熱情。
主耶穌是生命活水的源頭：禱告是通往那源頭的方法。耶穌就住在你裡面，透過禱告和降服於祂，祂就會在你身上顯現。
我本不曉得禱告-學習祈禱之旅
「常要追求良善。要常常喜樂,不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意」(帖前 5 章 15-18 節)
合上雙手，合上雙眼 - 禱告，是每位信徒的入門，然而誰敢說自己曉得如何禱告？
當未知前路要怎樣走？禱告
當遇上危難？禱告
當你流淚？禱告
當尋求方向？禱告
當你迷惘？禱告
所以我們深知道要藉著禱告才能夠與三一神保持不間斷的相交，能體會每一刻都與神同行—得以在黑暗的世界中得見神的光，
看見祂的作為與榮耀。
本書作者由童年開始，走過少年、青年、中年、遇過迷途、苦難、痛失摯親、在跌跌碰碰中走過這段學習禱告的旅程。
所以作者蔡元雲醫生以他信主後 56 年間經歷及與神同行中，在禱告之旅和學習禱告之旅，邀請我們一起學習，一起領悟。
沒有聲音，我的眼淚掉下來了，我不曉得禱告，只是說：「主耶穌，赦免我！」
禱告與聆聽、獨處與靜默
文章內容不斷以回答問題形式來指導讀者如何查閱聖經，從而操練我們與神交往及更多時刻信靠神。
在危機中，即使不是基督徒也會禱告，這顯示人有與神交談這種獨特的傾向。
獨處和靜默是一種「戒除」的操練，戒除那些令人感到自己「有價值」的事情。現在就讓我們向著三步曲：「朝向神」、「透過聖言聆聽神」、「轉化練習」等操練，幫助我們像基督般行事，靠着神奇妙的工作，而不是靠着我們自己的努力。
紮根於神
本書藉聖經的教導及作者分享親身的經歷(其中有不少趣事)，說明認識神及踐行禱告的重要性，有助培育紮根於神、靈命長進的基督徒。
書中提到神對人無微不至的愛，還記得門徒夜半在船上等待耶穌的那一幕麼？ 祂終於走在水面，來到船上。人人以為見鬼！但再看清楚一點，竟然是耶穌！你真要體諒彼得的心情，否則不能明白他與主之間的一番話。
他從未見過有人能在水面上走(你呢？)。他自小聽說神創造天地，神帶領百姓出埃及，神能行神蹟奇事，神是奇妙無比的神，自碰見了耶穌基督以後，他覺得這位正是這樣的神。
此刻，耶穌竟然當著他們面前在水面上走過來！這一刻多麼的神妙，兒時的故事竟然突現在眼前！
不錯，彼得也見過耶穌行過不少神蹟，但「在水面上走」卻是與他那麼接近的神蹟！他當漁夫一輩子，從未聽過、見過這種事，要是打漁的人有這本領該多好？
他興奮得不能自已，衝口而出︰「主啊，你能在水面上走，我也可以嗎？」
耶穌說︰「當然可以-來吧！」
忽然之間，彼得猛然驚覺自己真的在水面上走！理性對他說︰「人是不能在水面上走的……」
也許他這時就開始留意風浪有多大了。
說時遲那時快，他開始往下沈。彼得往下沈，他呼求說︰「主啊，救我！」
耶穌有甚麼反應？祂沒有丟下彼得不理，不顧他的死活，也沒有訓他一頓︰「別哭哭啼啼，像個不會游泳的三歲孩子，你淹不死的，你是漁夫來的，喊甚麼呀，快游回船邊去！無聊！」
彼得是打漁維生的，職業漁夫該懂水性吧？
最發人心省的功課就是︰神的兒子，萬有之主耶穌不受地心引力的限制走在水面上，而彼得竟然當著他的面沉到水裡去！
耶穌其實可以用多種方法去解決問題。祂可以喝令說︰「起來站好，開步走！」彼得馬上浮到水面再次行走。或者，說︰「結冰！」整個海面都結了冰，彼得就可以站在冰上不會沈下去。他會凍僵，但不會沉。
神的兒子耶穌能指揮萬有，隨意而行，但祂選擇了把手伸出去。
《聖經》說祂伸手扶起彼得。為甚麼要這樣？祂不是能行萬事麼？宇宙的神命立就立。祂已證明了自己能指揮萬有，祂一開口事就成了，但《聖經》說祂伸手抓住彼得。為甚麼？因為祂在乎！祂滿有人情味的替彼得解困。「彼得，抓緊我的手，我愛你，彼得，不要怕，我就在你身邊。」
我們的神就是這樣的。
我們必須以這樣的神學作為禱告的根基︰道成肉身的真神給予人道成肉身的關懷！這位神把手伸出來，對我們說，「來，我伸手扶你，我與你同在。」神太好了！
面對人生種種難關、危機、難題，我們可以抓緊神的手，因為我們用屬靈的眼睛得以看見神時刻在我們周圍不斷地工作。但我若是只看風浪，自然就看不見神的手已經伸了出來！已經伸了出來！因為神就是這麼仁慈！
心靈愛語 - 當我陷入靈命低潮的時候
盧雲是心理輔導和靈修學兩方面的大師，而自己卻竟然有整整半年時間，掉進靈命低潮的深淵裡。在這段痛苦經歷中，盧雲差不多每天給自己寫一 段「屬靈訓諭」去開解、鞭策、安慰以及鼓勵自己。
可以想像，大師級的 盧雲在危機關頭要進行自我治療，肯定用盡了他一切所能去挽救自己。這種在千刀萬刃中熬煉出來的篇章，肯定是結合靈修和心理輔導的極品。 在我認為，盧雲的經歷，也正是現代人普遍的心底吶喊，是每個基督徒都 應該放置一本在家中的「屬靈藥箱」，相信透過這本書，能助讀者誇越人生的信仰幽谷; 也能幫助讀者去開解、安慰及鼓勵別人。在此我簡述一兩篇給大家參考：
(1) 心靈的呼喊
「別人對我所說的話、對我的評價、給我的意見，弄得我失去方寸。 我該怎麼辦?」
盧雲的沈思
當你發現在你裡頭有某些東西是從神而來的禮物時，你要肯定它，不要讓它失去。人是不能完全認識你自己最深處所擁有的某重要事物 – 那些神和你都視作寶貴的東西，以致無法對你真正的需要作出回應。
容我再上路
我要回到我心靈的深處，縱然我對自己仍有許多不了解，但我知道神了解我，比一 切人 ， 甚至我自己更深、更真......我不用拒絕人家的意見，但我不被他們支配。
(2) 心靈的呼喊
「我事奉神意願愈來愈強烈，然而，我卻又愈來愈覺得自己不配和不足。我如此軟弱，又怎可以好好事奉神?」
盧雲的沈思
重要的是堅持耶穌真實的、恆久的、毫不含糊的愛。惟有當你知道在你最深底的存在得着親密的愛，便可以面對敵人黑暗的聲音而不被引誘拒絕去事奉神。容我再上路我誠心求主，讓我分辨出這種自覺不足的困擾，是出於聖靈的感動? 抑或出於撒但的控訴? 我找不到任何原因，會令我與主耶穌的愛隔絕...... 我將它們放在主耶穌的腳前...... 我重新得力...... 我要好好計劃怎樣邁出事奉神的另一步......
受比施更為有福
作者的工作是資深的復康社工，向來是援助有需要的人，卻因為患上了＂侵入性乳腺管癌"，成為了受照顧、受關懷的人。在十二個星期的化療，三十三次的放射性電療的半年時間中，她感受到全能的上帝一直陪伴牽著她的手，與她一起走這條與癌痛病爭戰的路。期間她感受到各地教會的弟兄姊妹的關懷、慰問及代禱，亦得到醫護人員、初相識的或素未謀面的癌友們的幫助，使她這條抗癌的道路，得到大大的祝福，所以她感受到＂受比施更為有福＂。
作者的丈夫是一位牧師，當他們一家三口剛剛搬到加拿大三個月就發覺太太患上癌症，而他們所屬的教會和深交的朋友都在香港，作者的丈夫到了加拿大後擔任當地的牧師，因她的病丈夫要把一切境外的講座及聚會都要取消或延後。
作者的文筆幽默，心境樂觀，全心全意信靠天父，也讓人得到啟發，認識誰才是我們終生的依靠。當中作者最難捨的是十二歲的女兒，希望可以完成作業母親教養女兒的責任。
這本書是作者病癒後十年寫的，很值得推介。從她仔細複述醫治癌症的過程中，讓人可以認識癌症病人的種種點滴，讓我們都上了寶貴的一課。
護妻傾情四十八式
此書不是教大家武術的，與（工字伏虎拳）、（虎鶴雙形拳）等書不同類。
我們男性要設法加快看這本書，然後好好記起來，是為太太的禁書，不然這本書落在太太中，後果就不堪設想，原因有兩個：第一，我們不能將作者提議的妙計，（照板煮碗）地應用在妻子身上，不然會被她們嘲笑沒新意。第二，若太太用書中的尺度來向我們發出有聲無聲要求，我們一定不合格。最後此48式傳世，實乃已婚人士、未婚或準備結婚或不結婚人士,離婚或準備離婚人士之大幸也。
在此我先教你們一式半招和秘訣：
第一式 ，結婚紀念日上篇之鮮花與廣告殺妻事件
當你可以用愛心和創意把妻子（殺死），你肯定成為妻子生命中不可缺的一部分。
殺妻事件呈堂證供
我們愛，因為上帝先愛我們。
愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。
親愛的：在感謝你之先，讓我先謝謝那位創造宇宙，造男造女，建立婚姻制度，且攝合我倆，保守我們婚姻的上帝！
# 我感謝你20年來無微不至的照顧，愛護和關懷，讓我可以全心全意地愛護和關懷更多的人。
# 我感謝你二十年來對我的忍耐，寬容和體諒。
……想看詳細的，請大家在書中找出
護妻秘訣：
# 不管你用甚麼方法，目的只有一個，清清楚楚的告訴老婆，你是多麼的愛戀著她！
# 可以成為所愛的人的笑柄，也是一種愛的藝術！
# 要學習把婚姻生活中的小問題，小矛盾輕輕化解，是達至和諧婚姻生活的重要技巧。
# 今天的架今天吵，昨天的事不（翻吵），這是最有效及最文化的吵架方式！
# 每一個人的內心深處都渴望被尊重，被人明白，假若能以真誠待她，明白她，尊重她，保證賢妻惡妻都不（發爛渣 ）。
# 維繫婚姻的元素不是夫妻的性格，品味和喜好，而是夫婦彼此相愛，愛能遮蓋許多的錯誤和是非。
作者以幽默抵死筆法，將婚姻之奇難雜症化解！其實我們可以嘗試以幽默嬉戲來處理婚姻困難，人生有時也需要嬉笑過日子嗎？當然此書絕非只限幽默歡笑，其中很多道理，可以在嬉笑和眼淚中領悟到。
把祢放在我心上
都市生活壓力逼人，不少信徒漸漸將靈修放在次等地位。不靈修，心靈自會沉積很多污垢，以至對神、對人和對己都變得沒有信心、盼望和愛心。只有神的話語像强力去污劑，清除人們心中的憂悶。
本書提供六十篇富啓迪性的小品，助你反思生命、默想禱告、細嚼神的話語，並應用在生活上。讓我們將神和祂的話語[放在心上如印記](歌八 6)，也成為六十天的祝福。
生命的奧祕
作者藉約翰福音三章、六章及二十一章討論基督徒生命的三個奧祕︰
1)確定自己因相信耶穌基督而擁有新生命為起點，既廢掉因亞當犯罪而造成與上帝的冤仇，亦切斷昔日所有對人對己的恩怨情仇，一切重新開始；並願意繼續被上帝塑造而有新的人生觀、價值觀及生活習慣等。
2) 「吃基督的奧祕」就是自己昔日為會朽壞的食物而奮鬥，今天更關注的是能存到永生的食物。但這永生的糧不是自己能奮鬥掙回來的，祇能倚靠基督的供應，因祂就是生命的糧、是人生中最大的滿足。
3)「命運的奧祕」不是說我們在信主後才改了運，我們的一生是尚未出母腹前便已給上帝預定了。要學習從上帝已預定了我們一生的前提下，察看今天的生活。不要與任何人比較，因知道上帝為我們擺佈的是獨特的一生。
耶穌三次查問彼得的愛，說明我們每個人都需單獨面對主。跟隨主是要義無反顧地跟從，活出我們在上帝計劃中的角色；不再堅持己見，不再依靠自己，不再自作評斷。
我們若不極端化，不因個別事件而推倒過去所有認知和經驗，便總可堅持上帝是恩慈的主，而我們自己是蒙恩的人。認定自己仍活在上帝恩慈的面光之中，藉著感恩而發現上帝的恩典，這樣便能逐漸重建我們對上帝的信心、對前景的盼望。
我們為上帝的不離不棄而感恩；為祂看得起我們，而將各種管教和試煉加諸我們身上而感恩；為生命的豐富與多彩多姿而感恩；也為生命原是一個奧秘，我們不充分明白，卻憑信走過來，也走了這麼一段路而獻上由衷的感謝。上帝的作為實在奇妙可畏。
牧師的牧師︰陶恕傳
艾登.威 爾 遜.陶 恕 (Aiden Wilson Tozer)
1897(4 月 21 日)生於美國賓夕凡尼亞州的小村莊(現叫紐堡 Newburg)
1907(10 歲)大火燒毀一家所住的整個房屋
1912(15 歲)舉家遷往俄亥俄州的阿克倫(父親同意賣掉農場)
⚫ 第一份工做售貨員，第二份工把天然橡膠用手工切割成小塊
1915(18 歲)遇街頭佈道，其中幾句話反覆在他心中，回家安靜思考，並與上帝「摔跤」後當天決志信主；開始渴慕上帝，花時間禱告、讀經、默想；後在 弟兄會的教堂受浸，但鄰近的恩典循道會對他的靈命成長幫助很大
1918(4 月 26 日)(21 歲)與艾達•塞西莉亞•鮑芝(Ada Cecelia Pfautz)結婚
⚫ 婚後個半月再同姐夫重返芒特普林森(帶同妻子)挨家挨戶傳福音，借山區學校開佈道會，多人信主，夫婦非常開心
⚫ 陶恕信主時間不長，受教育很少，全靠上帝來做成這些事工(太太憶述)
1918(10 月)入伍奇利科西軍隊，很短時間就提早退役，因 11 月 11 日第一次世界大戰停戰
1919(22 歲)應邀參加為期兩周的福音營，他從未上過神學院，他非常熱心，且有為主得人的熱情，營會上努力傳福音，結出不少果子；教會總結他這兩周事奉情況，決定邀請他擔任傳道人，從此開始在宣道會全職事奉
1920(8 月 18 日)被按立為牧師，後把在上帝面前許下的誓言發表在《宣道生活》上
1924-1928 印第安那州的印第安納波里斯宣道會事奉
⚫ 月刊介紹這位新任牧師︰「陶恕牧師雖年輕，但信仰成熟，極有智慧，符合傳道人的『三重素養』，即擁有聖靈內住的能力，熟悉聖經知識，能夠有力地傳講屬靈信息。地區監督及前任牧師極力推薦。」
⚫ 講道由佈道轉向聖經教導(博覽群書︰神學、歷史、哲學、詩歌、文學等方面)
⚫ 《生命之光》月刊登他的證道文章，後又增一新欄目《陶恕心得》
1928-1959(共 31 年)芝加哥城南宣道會任牧師
⚫ 明確他事奉的重心︰不希望承擔日常探訪，因他需要長時間的學習、研究、禱告和默想，要在主日餵養主的羊群，就無法把平時的時間用來探訪
⚫ 他要改善發聲，買了發聲訓練的書，學習發聲控制法；又用吹氣球方式鍛鍊肺活量
⚫ 他只完成初中，但博覽群書，後來已獲兩三個榮譽博士學位
⚫ 他的講道吸引了一些優秀人才加入教會，並擔任教會領袖，承擔起大部分治理工作，使他可從日常事務中騰出手來，專注於教會屬靈事工，人數增長，影響力擴大
1946-1950 兼任宣道會副主席
1950-1963 兼任《宣道周刊》
(1952 改名《宣道生活》，1958更名為《宣道見證》)主編(成為宣道會的發言人)
1951-1959 慕迪聖經學院在芝加哥的廣播電台每周播放一次他的「牧師演講」
1960-1963 多倫多宣道會任講道牧師
陶恕 1963 年 5 月 12 日安息，墓誌銘刻「屬神之人」(A Man of God)，他的屬靈影響力至今仍在繼續。本書立體地描述陶恕一生，亦有他自己的回顧反省及旁人對他的評價感想。
基督徒要思考的16個信仰日常-關於靈修、讀經、祈禱的二三事
作者將整本書分為三部份：靈命操練，讀經及祈禱，每部份都提出了一些作為信徒的我們，甚或是未信者都會提出的問題，合共16條問題，當中包括：
在「靈命操練」中問到：禁食是鍛鍊意志還是學習順服？
作者引用耶穌在曠野禁食四十晝夜之後被魔鬼試探為例子，讓我們看到禁食不是一種苦行、鍛鍊意志的舉動，而是在饑餓當中操練自己的專注和順服上帝，親身體驗「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」，於禁食的過程中對付自己的貪戀與執著，放低自己的慾望，謙卑降服於神的跟前。
而「讀經」中問到：教會都懂得聖經嗎？
教會都懂得聖經嗎？這是一個「難明」的題目，作者實際想問的是：作為教會，有沒有將聖經放在我們今日所處身的世界、所面對的困難當中，讓眾多的未信者看到出路、盼望及拯救？作者指出當教會沒有時刻反省聖經對世界、對未信者所起的作用時，信徒間的讀經就只會變得「圍爐取暖」，慢慢在「自我感覺良好」當中失卻了走出去的動力。
最後，「祈禱」中則問到：垂直踐行還是橫向踐行？
作者真正想問的是：「禱告」到底如何帶出「踐行」這動作，當中的先後、次序又是如何？作者指出踐行始於禱告，人先「從下向上」仰望的禱告，接收「從上而下」來的領受及教導，這就是垂直的踐行，繼而將從上而來的教導實踐於社會、身體的人之上，就是一種向外擴散、橫向的踐行。
書中的每個問題篇幅雖然不長，但當中卻有著需要思考及咀嚼的地方，尤其當講及一些神學家的想法，是一本需要花點時間閱讀的好書。
讓心意可以更新的勇氣
活在一個追求物質、生活節奏急促的社會，為了要適應這個大氣候的文化，我們不自覺地活在競爭、焦慮、不斷索求、憂愁、人際疏離和充滿壓力的狀態下而不自知;更甚的是，我們反而覺得這種生活是理所當然的，從沒想過我們的心意可來一個大更新。
就讓大家朝向更新的七個習慣:
一) 建立健康的自我形象
二) 一顆感恩的心
三) 抗逆力在盼望中
四) 啓動全人減壓
五) 讓愛與被愛帶來心靈的醫治
六) 相信憂愁變成喜樂
七) 願自己平安
遇上快樂的自己
書中文章告訴我們要懂得感恩，要知足，數算自己擁有的，比抱怨自己所缺乏的，更能欣賞生命。要活在當下，活好當下，當下這一刻，當下這一天就是永遠。要欣賞，關懷，疼愛自己，要心中有愛，愛他人也愛自己。當你領受到文章的寓意，你就會遇上快樂的自己。
作者看事物的心思很細膩，很有愛心，對人對事都會用心去理解，心境平和，看事情中肯，不以自己的思維去作判斷。每篇文章都有作者的話“閃閃亮光”，給我們有啟發，鼓勵，提醒，給我們上一課處世做人之道，步向快樂人生的大門。
工作與休閒
壓力不但來自工作，也來自追求娛樂及優質生活。工作與休閒失衡，人無法得到真正的快樂。書中分析現代人的生活處境，從聖經、神學、倫理等角度探討上帝對工作和安息的旨意；亦有十課查經資料。
其中有主耶穌在世的榜樣及良善忠心僕人的論述﹔亦提醒人要遵行上帝的吩咐，愛神愛人，享受勞碌得來的益處，發揮才幹恩賜，各盡其職，互助互賴，榮神益人；將來向上帝交帳，得基業。（進入神國、享永生、得榮耀）
當子女說你好煩
父母總想關心子女，了解他們的想法，心情和狀態，可是在這個青少年（11 - 18歲）階段的溝通變得異常困難，親子間仿似有一層隔膜，令大家不能親近，這情況令青少年父母感到很失落。在這個階段，管教也變得越來越困難，有時父母見到仔女做事不妥，或者沉迷玩樂，拖延等，想提醒兩句，但回應往往是「得啦！得啦！」卻沒有行動；若再提醒，他們會拋下一句「你講咗 n 次啦！你好煩呀！」然後拂袖而去！
除了行為上不合作之外，有時子女的價值觀也把父母大嚇一跳，明明從小已教導子女要以禮待人，誠實不可說謊，做事要盡力等，卻發現實踏入青少年期的子女總背道而馳。提點後，子女好像沒有悔意，還會說「你都唔明」，拒絕討論，令父母又氣憤又擔心，到底以前的品德教育哪裏去了？而最難受的事， 與青少年子女溝通沒幾句，子女便心浮氣躁，有時好心替子女裏買東西，他們不但沒有「多謝」，還指責父母「搞錯啦！買錯哂！你係唔係特登？」令父母有愕然又受氣。你想要糾正時，他不但抗拒，更會回應一句：「你好煩呀！」甚至無故大動肝火，然後塞上耳筒，或關起房門口不理人，氣得你咬牙切齒。
盼望這本講解與青少年溝通的書，能在這充滿壓力，前路茫茫的年代，與家長同行，找到一條出路。「我們並不顧念那些看得見的事物，而是顧念那些看不見的事物，因為看得見的事物是暫時的，看不見的事物是永遠的。」哥林多後書4章18節（新漢語譯本）這句經文雖然不是應用於子女教養，但對於青少年父母有很大啟發。有些東西是看得見，有些東西雖看不見卻又非常珍貴。
人生下半場：學習善待自己
顧名思義踏入五十歲後就是人生下半場另一個階段的開始。要重新定位，尋找自己熱誠所在，為面前的人和事作精明的抉擇，減少日後對今天的遺憾。正向心理學專注於自己的强項好過花太多時間致力於改善自己的弱點，可增進你的健康、幸福和成功感。
心理學家容格說，我們若不接納自己活在某個季節裡，只想重拾昔日的光輝歲月，生命的步伐便錯亂起來。對人生和自己有相當認識後，餘下的歲月，就作自己能作的事和享受自己能享受的生活。
相愛不傷愛
千萬別讓：貪念奪去了滿足，愛慾搶走了純真，工作掠取了相聚，對世界的愛慕豪奪了對神的心。幸福，如果擁有，就要珍而重之，放在心上，為之流淚禱告，為之讚美感恩，為之感恩不盡。
作者將本書分為四部分，由孤單、單身；等愛；傷愛及學習怎樣自愛和相愛。
對心說話：給孤單的你
神眷顧與愛惜我們，讓我們抓緊祂的手，一步踏出那個自製的幽谷，打開我們的眼睛，讓我們看見：原來周遭都有同路人，我們並不孤單。
對心說話：給等愛的你
在安靜中等愛 ，讓神的話提升我們的心靈，讓他的愛觸動我們深處的需要。
對心說話：給在愛路上受傷的你
這一刻，我們為你禱告，只想讓你知道身邊關心你的人，其實都感覺到你的不對勁，當你願意打個電話找人傾訴，便會知道身邊原來有天使相隨，還有愛你的家人手足，更有擔心你的弟兄姊妹。
對心說話：給學習自愛的你 / 給學習相愛的你站起來，因為愛耶穌，面對那個曾狠狠跌了一跤的地方，與其繞路逃避，不如求主賜我們擺脫過去幽暗經歷的信心，靠著祂再次踏過。在哪兒跌倒，就要在那兒站起來，才能迎向未來更多不可知的挑戰。
你我是為了接受主愛被揀選的人。接受了主的愛，就讓我們不在妄自菲薄，反倒樂意放下自己，追隨耶穌，生命與他連結，遠離醜惡，尋求美善，住在他豐盛的慈愛中，彼此和睦同心相交，結出美麗的果子。這本書正是為追尋與尊崇愛情的你而書寫的，因為到如今我仍相信，相愛不傷愛，相愛到白頭，是真話，而非童話啊。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。（歌林多前書13章4一8節）
召命：以生命回應神的召喚
＜召命：以生命回應神的召喚＞一書可分為四個部份，一至四章是介紹聖經中有關「召命」的觀念，五至八章是講述的人內裡的黑暗導致我們活不出上帝所創造的「真我」，九至十六章是實際生活層面的「應用」，最後第十七章以福音書中的門徒為例子，嘗試歸納出何謂「門徒的召命」。
作者指出「召命」是我們信仰生命的其中一個核心，是作信徒的必須正視的一個重要課題，亦是支持我們屬靈生命成長的基礎！我們往往容易誤解，以為上帝呼召人，就是叫那人成為「神職人員」、參與某一項「事奉」或投身某一種「職業」，作者指上帝呼召人實際是包括人的「整個生命」，當上帝向人發出「呼召」，而人以生命作出「回應」，那就是「召命」！
事實上，在這黑暗彎曲的世代，當我們嘗試以聖經真理去過每一天，往往會發覺困難重重，處處碰壁，作信徒的很容易灰心和氣餒。這正是我們需要正視「召命」的原因，作者指出當我們好好反省神的呼召，努力尋找並反思自己是否正在做著神所創造，要我們去做的「那一個」時，我們才容易看到自己「身份的意義」，亦只有當我們肯定自己正走在神的心意當中時，我們就有力量去克服眼前生活中的種種挑戰和困難。
這是一本幫助人加深認識、發現神對自己的「召命」的書，亦是讓人重新思考、反思前路和人生方向的實用工具。
